بنام خدا
حضور محترم محقق و استاد عالیمقام قرآنی
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
با
تشکر و احترام و آرزوی اعتلای مقامات دنیوی و اخروی
با توجه به تحقیقات چندین ساله اینجانب و بررسی های اولیه نتایج جمع آوری شده و لزوم
گسترش فعالیتها، برخی نکات و سئوالات علمی و فقهی، در خصوص شروع، انجام، توسعه و
ادامه مراحل مختلف پژوهش، ارائه، تبلیغ، جهتدهی و بکارگیری آمار و اطلاعاتی از
تعداد و نحوه تکرارها، چیدمانها و جایگزاریهای کلمات و عبارات در قرآن کریم بشرح
ذیل و مطالب پیوست مربوطه، محضر آن بزرگوار عرضه میشود. خلاصه یافته ها و نتایج،
تحت عنوان "تکرارهای ولایی قرآن"، که حضورا هم قابل ارائه کامل است، شامل
هزاران کلمه و عبارات قرآنی با ویژگیها و/ یا تعداد تکرارهای خاص مانند 12 و 14 گانه است که
الحمد لله همزمان دارای عالیترین و دقیقترین مضامین شفاف و اصیل اسلامی و ولایی می
باشند.
از جمله نکات مهم در باره این یافته ها و اکتشافات آن است که، با بررسی های بعمل آمده، میتوان ادعا نمود که
بدون شک ارائه این تعداد برای اولین بار در تاریخ اسلام و تشیع انجام شده است. و
قطعًا با کارهای مشابه پژوهشگرانی مانند رشاد خلیفه و نوفل المصری و دیگران تفاوتی
بنیادی در جهتگیری و اهداف و دستاوردها
دارد.
ان شاء الله تعالی، با ژرف اندیشی، درایت، سعه صدر و لطف حضرتعالی، مراتب بالاتری در جهت فهم و درک وعمل
و خلوص، پیش روی جهانیان، خاصه محققان و الهی اندیشان و بالاخص مسلمانان و پیراون
مذهب حقه ولایت مفتوح گردد. بدیهی است
پنجره هایی که از این رهگذر در درک؛ فهم، تبلیغ و تشریع مبانی و اصول و نیز روشهای
گام برداری در راه دین و بالاخص مذهب امامت و وصایت باز می گردد بسیار وسیع و
متعدد خواهد بود.
1. آیا انواع زیبایی کمی، کیفی، ظاهری و باطنی در متون قابل تعریف، تشخیص و اندازه گیری است ؟
2. آیا مقایسه و اولویت متون از لحاظ زیبایی های کمی ممکن است ؟
3. آیا برچسب گذاری انحصاری اجزای متن بر اساس نوع و درجه زیبایی ممکن است ؟
4. آیا دعوت به تفکر و تدبر در خلقت شامل دعوت مشابه در جزییات ویژگیهای اجزای قرآن هم میشود ؟
5. آیا قرآن کریم ما را به تفکر و تدبر و تحقیق در ویژگیهای کمی و دقیق اجزای قرآن با استفاده ار علوم و ابزارهای جدید، دعوت و تشویق کرده است ؟
6. آیا ویژگیهای چیدمان و روابط اجزای ظاهری متون میتوانند حاوی پیام و نکات باشند ؟
7. آیا تعداد و ویژگیهای تکرارات در یک موضوع میتواند از نوع اشارات، شواهد و براهین باشد ؟
8. آیا نحوه چیدمان و جایگذاری اجزای قرآن میتواند دلیل بر اشاره به نکته خاص باشد ؟
9. آیا روابط کمی بین ظواهر اجزای یک متن قابل تعریف، تشخیص و اندازه گیری است ؟
10. آیا روایت و احادیث ما را به تفکر و تدبر و تحقیق در جزییات ویژگیهای اجزاء قرآن دعوت و تشویق کرده است ؟
11. آیا از ویژگیهای کمی اجزای متون ( و قرآن) و روابط آنها برای تحریف نشدن آنها استفاده شده است ؟
12. آیا روایات و احادیث صریح و غیر صریح در باره و یژگیهای تکرارات خاص وجود دارد ؟
13. آیا صفات و ویژگیهای اجزای قرآنی میتوانند مبنای مفیدی برای گروه بندی آنها شوند ؟
14. آیا عقلایی بودن پنهانکاری/ نهانکاری در متون امروزی دلیل بر امکان کار مشابه در متون دینی هم هست ؟
15. آیا احادیث و روایت معتبر اشاره ای (صریح) به رابطه بین تعداد تکرارات و موضوعات خاص داشته اند ؟
16. آیا تفکر و تدبر و تحقیق در انواع، تعداد، محل، چیدمان، فواصل و ترکیب اجزاء قرآن منطقی و ماجور است ؟
17. آیا از تکرارات خاص در قرآن میتوان نتایج خاص عقلایی (با / بدون استناد صریح روایی ) استخراج نمود ؟
18. آیا تکرارات خاص در قرآن (مثلا 5 ، 7 ، 12 ، 14 ، 40، 70 و ... تایی و مضارب آنها ) مشخص شده اند ؟
19. آیا دیالوگهای صریح قرآنی احصاء و کد گذاری شده اند ؟
20. آیا امکان پردازش، جستجو، شناسایی و اولویت دهی خودکار و نیمه خودکار ( رایانه ایی) در موارد ذیربط فوق ممکن است ؟
21. آیا تحقیقات، پروژه ها و طرحهای انجام شده و علاقه جنابعالی و همکاران، در راستای موارد فوق بوده است ؟
22. آیا پیشنهادات خاص در مورد همکاری متقابل و یا انجام پروژه در هر یک از موارد فوق و یا قسمتی از آنها دارید ؟
بدیهی است کلیه احکام و نظرات جنابعالی و ارائه طریق در هر شکل و سطح ممکن، انشاء الله تعالی راهگشا نه فقط برای اینجانب بلکه برای کلیه پژوهشگران در این و سایر تحقیقات و تجزیه و تحلیل مشابه بوده و باعث هدایت لازم آنان خواهد بود.
با تشکر مجدد ، و نیز با آرزوی توفیق و رحمت الهی برای مومنان
خدمتگزار صادق خاصه برای مرحومین از شهدا و صالحین و خاصان و مقربان
علی دلیلی
^ ، مدیر
عامل
مرکز پژوهشهای قرآنی مبین ( در
حال ثبت)
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
با
تشکر ویژه از :: مجتمع آتیه مهر صدرا + سایت و نرم افزار zekr.org + tanzil.net + daliliali.persiablog.ir
^
دکترای کامپیوتر (از 1370) ، دبیر
شورای راهبردی فناوری اطلاعات وزارت علوم
(85 تا 87) ، مدیر کل سابق فناوری اطلاعات وزارت علوم (85 تا 88) ، ...
daliliali.blogsky.com
+ ali.daliliali.facebook.com +
dalliliali on skype , google plus, twiter, …
https://drive.google.com/folderview?id=0B4GuWBIb72vzeDNjUExCT0sxS3c&usp=sharing
آیا ممکن است کلمات، عبارات و چیدمان اجزاء در قرآن کریم از لحاظ ویژگیهای گوناگون و
قابل شمارش آنها ،
مانند تعداد تکرار اجزاء ، خصوصًا تکرار
قسمت های های خاص و بالاخص تکرارهای
12 و 14 گانه آنها ،
بدون علت معین و بی اشاره به وحدت
قرآن و عترت آل طاها (12 امام و 14 معصوم ص/س/ع ) آمده باشند !؟
آیا شواهد و دلایل قرآنی، روایی، حدیثی، عقلی، عرفی، منطقی، علمی و غیره در تایید/
رد آن علل وجود دارد !؟
آیا در تاریخ اسلام و مذاهب عامه و خاصه، کسی آمار مذکور را جمع آوری و یا مورد
تحقیق قرار داده است !؟
آیا روش انتخاب و شمارش این مجموعه ها مستقل از افراد و عقاید آنها و صرفا قانونمند بوده است
!؟
--------------------------------------------------------------------
نتیجه جستجو برای «"*قد *ج؟ء*"+"*مِن
رب*"»: ۲۸ مورد در ۱۴ آیه یافت شد.
(۱) یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَکُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّکُمْ
وَأَنزَلْنَا إِلَیْکُمْ نُورًا مُّبِینًا ﴿النساء: ١٧٤﴾
ای
مردم! دلیل روشن از طرف پروردگارتان برای شما آمد؛ و نور آشکاری به سوی شما نازل کردیم.
(۴: ۱۷۴)
(۲) قَدْ جَاءَکُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّکُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِیَ فَعَلَیْهَا
وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ﴿الأنعام: ١٠٤﴾
دلایل
روشن از طرف پروردگارتان برای شما آمد؛ کسی که (به وسیله آن، حقّ را) ببیند، به سود
خود اوست؛ و کسی که از دیدن
آن چشم بپوشد،
به زیان خودش می‌باشد؛ و من نگاهبان شما
نیستم (و شما را بر قبول ایمان مجبور
نمی‌کنم) (۶: ۱۰۴)
(۳) یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْکُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ
وَشِفَاءٌ لِّمَا فِی الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ ﴿یونس: ٥٧﴾
ای
مردم! اندرزی از سوی پروردگارتان برای شما آمده است؛ و درمانی برای آنچه در سینه‌هاست؛
(درمانی برای دلهای شما؛) و هدایت و رحمتی است برای مؤمنان! (۱۰: ۵۷)
(۴) حَقِیقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُکُم بِبَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ
فَأَرْسِلْ مَعِیَ بَنِی إِسْرَائِیلَ ﴿الأعراف: ١٠٥﴾
سزاوار
است که بر خدا جز حق نگویم. من دلیل روشنی از پروردگارتان برای شما آورده‌ام؛ پس بنی
اسرائیل
را با من بفرست!» (۷: ۱۰۵)
(۵) إِنْ هِیَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّیْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُکُم
مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ
إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى
الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ
الْهُدَىٰ ﴿النجم: ٢٣﴾
اینها
فقط نامهایی است که شما و پدرانتان بر آنها گذاشته‌اید (نامهایی بی‌محتوا و اسمهایی
بی مسمّا)، و هرگز خداوند دلیل و حجتی
بر آن نازل نکرده؛
آنان فقط از گمانهای بی‌اساس و هوای نفس
پیروی می‌کنند در حالی که هدایت از سوی پروردگارشان برای آنها آمده است! (۵۳: ۲۳)
(۶) فَإِن کُنتَ فِی شَکٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَیْکَ فَاسْأَلِ الَّذِینَ
یَقْرَءُونَ الْکِتَابَ مِن قَبْلِکَ
لَقَدْ
جَاءَکَ الْحَقُّ مِن رَّبِّکَ فَلَا تَکُونَنَّ مِنَ
الْمُمْتَرِینَ ﴿یونس: ٩٤﴾
و
اگر در آنچه بر تو نازل کرده‌ایم تردیدی داری، از کسانی که پیش از تو کتاب آسمانی را
می‌خواندند بپرس، به یقین، «حق» از
طرف پروردگارت به تو رسیده است؛ بنابر این، هرگز از تردیدکنندگان مباش!
[مسلماً
او تردیدی نداشت! این درسی برای مردم بود!] (۱۰: ۹۴)
(۷) فَأْتِیَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّکَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا
بَنِی إِسْرَائِیلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاکَ بِآیَةٍ مِّن رَّبِّکَ
وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ ﴿طه: ٤٧﴾
به
سراغ او بروید و بگویید: «ما فرستادگان پروردگار توئیم! بنی اسرائیل را با ما بفرست؛
و آنان را شکنجه و آزار مکن!
ما نشانه روشنی از سوی پروردگارت برای تو
آورده‌ایم! و درود بر آن کس باد که از هدایت
پیروی می‌کند! (۲۰: ۴۷)
(۸) قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَکُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّکُمْ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا یَهْتَدِی لِنَفْسِهِ
وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا یَضِلُّ عَلَیْهَا وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِوَکِیلٍ ﴿یونس:
١٠٨﴾
بگو:
«ای مردم! حق از طرف پروردگارتان به سراغ شما آمده؛ هر کس (در پرتو آن) هدایت یابد،
برای خود هدایت شده؛
و هر کس گمراه گردد، به زیان خود گمراه می‌گردد؛
و من مأمور (به اجبار) شما نیستم!» (۱۰: ۱۰۸)
(۹) یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن
رَّبِّکُمْ فَآمِنُوا خَیْرًا لَّکُمْ
وَإِن تَکْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَکَانَ اللَّهُ
عَلِیمًا حَکِیمًا ﴿النساء: ١٧٠﴾
ای
مردم! پیامبر (ی که انتظارش را می‌کشیدید،) حق را از جانب پروردگارتان آورد؛ به او
ایمان بیاورید که برای شما بهتر است!
و اگر کافر شوید، (به خدا زیانی نمی رسد،
زیرا) آنچه در آسمانها و زمین است از
آن خداست، و خداوند، دانا و حکیم است. (۴: ۱۷۰)
(۱۰) وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ یَا قَوْمِ اعْبُدُوا
اللَّهَ مَا لَکُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَیْرُهُ
قَدْ
جَاءَتْکُم بَیِّنَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ
هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَکُمْ آیَةً فَذَرُوهَا تَأْکُلْ فِی أَرْضِ اللَّهِ وَلَا
تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَیَأْخُذَکُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿الأعراف: ٧٣﴾
و
به سوی (قوم) ثمود، برادرشان صالح را (فرستادیم)؛ گفت: «ای قوم من! (تنها) خدا را بپرستید،
که جز او، معبودی برای شما نیست!
دلیل روشنی از طرف پروردگارتان برای شما آمده: این «ناقه» الهی برای شما معجزه‌ای است؛ او را به حال خود واگذارید
که در زمین خدا (از علفهای بیابان) بخورد!
و آن را آزار نرسانید، که عذاب
دردناکی شما را خواهد گرفت! (۷: ۷۳)
(۱۱) أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَیْنَا الْکِتَابُ لَکُنَّا
أَهْدَىٰ مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَکُم بَیِّنَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ
وَهُدًى وَرَحْمَةٌ
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن کَذَّبَ بِآیَاتِ اللَّهِ
وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِی الَّذِینَ یَصْدِفُونَ عَنْ آیَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ
بِمَا کَانُوا یَصْدِفُونَ ﴿الأنعام: ١٥٧﴾
یا
نگویید: «اگر کتاب آسمانی بر ما نازل می‌شد، از آنها هدایت یافته‌تر بودیم»! اینک آیات
و دلایل روشن از جانب پروردگارتان، و هدایت و رحمت برای شما آمد! پس، چه کسی ستمکارتر
است از کسی که آیات خدا را تکذیب
کرده، و از آن روی گردانده است؟!
اما بزودی کسانی را که از آیات ما روی
می‌گردانند،
بخاطر همین اعراض بی‌دلیلشان، مجازات شدید خواهیم کرد! (۶: ۱۵۷)
(۱۲) وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمَانَهُ
أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَکُم بِالْبَیِّنَاتِ مِن رَّبِّکُمْ وَإِن یَکُ کَاذِبًا فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَإِن
یَکُ صَادِقًا یُصِبْکُم بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی مَنْ
هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ ﴿غافر: ٢٨﴾
و
مرد مؤمنی از آل فرعون که ایمان خود را پنهان می‌داشت گفت: «آیا می‌خواهید مردی را
بکشید بخاطر اینکه می‌گوید: پروردگار من «اللّه» است،
در حالی که دلایل روشنی از سوی پروردگارتان برای شما آورده است؟! اگر دروغگو باشد، دروغش دامن خودش را خواهد گرفت؛ و اگر راستگو باشد،
(لااقل)
بعضی
از عذابهایی را که وعده می‌دهد به شما خواهد رسید؛ خداوند کسی را که اسرافکار و بسیار
دروغگوست
هدایت نمی‌کند. (۴۰: ۲۸)
(۱۳) وَإِلَىٰ مَدْیَنَ أَخَاهُمْ شُعَیْبًا قَالَ یَا قَوْمِ اعْبُدُوا
اللَّهَ مَا لَکُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَیْرُهُ
قَدْ
جَاءَتْکُم بَیِّنَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ
فَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَالْمِیزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیَاءَهُمْ وَلَا
تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا
ذَٰلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ﴿الأعراف: ٨٥﴾
و
به سوی مدین، برادرشان شعیب را (فرستادیم)؛ گفت: «ای قوم من! خدا را بپرستید، که جز
او معبودی ندارید!
دلیل روشنی از طرف پروردگارتان برای شما آمده است؛ بنابر این، حق پیمانه و وزن را ادا کنید! و از اموال مردم چیزی نکاهید! و در روی زمین،
بعد از آنکه (در پرتو ایمان و دعوت انبیاء)
اصلاح
شده است، فساد نکنید! این برای شما بهتر است اگر با ایمان هستید! (۷: ۸۵)
(۱۴) وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنِّی قَدْ جِئْتُکُم بِآیَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ أَنِّی أَخْلُقُ لَکُم
مِّنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ
فَأَنفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَالْأَبْرَصَ
وَأُحْیِی الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ
وَأُنَبِّئُکُم بِمَا تَأْکُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ
لَآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ﴿آل‌عمران: ٤٩﴾
و
(او را به عنوان) رسول و فرستاده به سوی بنی اسرائیل (قرار داده، که به آنها می‌گوید:)
من نشانه‌ای از طرف پروردگار شما، برایتان آورده‌ام؛ من از گِل، چیزی به شکل پرنده
می‌سازم؛ سپس در آن می‌دمم و
به فرمان خدا، پرنده‌ای می‌گردد. و به اذن خدا، کورِ مادرزاد و مبتلایان به برص [=
پیسی] را بهبودی می‌بخشم؛
و مردگان را به اذن خدا زنده می‌کنم؛ و از آنچه می‌خورید، و در خانه‌های خود ذخیره میکنید، به شما خبر می‌دهم؛
مسلماً در اینها، نشانه‌ای برای شماست، اگر
ایمان داشته باشید! (۳: ۴۹)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
آیا میدانید و باور میکنید و لذت
می برید و ... که
تمامی موارد فوق و صدها و حتی هزاران مورد دیگر با مضامین خاص، فقط 12 و 14 بار
تکرار شده اند!؟
لطفًا و حتمًا خودتان در آدرسهای ذیل
جزییات بیشتر را تحقیق نمایید
تا به مرحله بالاتری از یقین و احساس وجود
شگفتیهای بیحد قرآن کریم
خصوصا در رابطه با عترت آل طاها و انواع ممکن اشارات آن به آل الله ص/س/ع برسید، ان شاء الله.
محل ذخیره و آدرس اینترنتی برای
بازدید و برداشت از منتخبی زیبا، شگفت انگیز، انحصاری و بیسابقه در تاریخ اسلام از
کلیه و انواع مستندات و خروجی ها ::
https://drive.google.com/folderview?id=0B4GuWBIb72vzeDNjUExCT0sxS3c&usp=sharing
آیا میدانیم در قرآن کریم ...
1 ... آیا میدانیم که سوره حمد (الفاتحه) 7 آیه دارد !؟
بمعنی "هفت از دوتا" و معادل 14 است !؟
( نکته : در رسم الخط جاری ، حرف "و" به کلمه بعدش متصل نوشته میشود. )
4 ... آیا میدانیم که فقط 29 سوره قران دارای حروف مقطعه هستند !
5 ... آیا میدانیم که حروف مقطعه انحصاری (غیر تکراری) فقط 14 تا هستند.
6 ... آیا میدانیم که مجموع حروف مقطعه تشکیل فقط 14 گروه می دهند !
یعنی دارای م، ح، م، د و نیز دارای ع، ل، ی !؟ :: -- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ --
حروف ن و ص و ق
«ن*ن*ن»: ۱۴ مورد در ۱۴ آیه یافت شد.
«ق*ق»: ۱۴ مورد در ۱۴ آیه یافت شد.
«ص*ص"»: ۱۳ مورد در ۱۲ آیه یافت شد....
==========================================
14 تَسْلِیمًا
=============================
13 ... آیا میدانیم که آیه اذیت خدا و رسول (احزاب : 27) دارای 14 کلمه می باشد !
1 إِنَّ
2 الَّذِینَ
3 یُؤْذُونَ
4 اللَّـهَ
5 وَرَسُولَهُ
6 لَعَنَهُمُ
7 اللَّـهُ
8 فِی
9 الدُّنْیَا
10 وَالْآخِرَةِ
11 وَأَعَدَّ
12 لَهُمْ
13 عَذَابًا
14 مُّهِینًا
=========================================
14 ... آیا میدانیم که آیه اذیت مومنین و مومنات (احزاب : 28) دارای 12 کلمه می باشد !
1 وَالَّذِینَ
2 یُؤْذُونَ
3 الْمُؤْمِنِینَ
4 وَالْمُؤْمِنَاتِ
5 بِغَیْرِ
6 مَا
7 اکْتَسَبُوا
8 فَقَدِ
9 احْتَمَلُوا
10 بُهْتَانًا
11 وَإِثْمًا
12 مُّبِینًا